segunda-feira, 18 de junho de 2007

teologia liberal

A teologia liberal
e suas implicações para a fé bíblica

Do jeito que as coisas andam em nossos dias, precisamos urgentemente nos libertar da teologia liberal. É espantoso o crescente número de livros (inclusive publicados por editoras evangélicas) que esboçam os ensinamentos deste tipo de teologia ou tecem comentários favoráveis.
Encontramos grande quantidade de obras defendendo e/ou propagando a teologia liberal. E não é só isso. A forma com que alguns seminários e igrejas vêm se comprometendo com os ensinos desta teologia também é de impressionar.
A libertação da teologia liberal não só é necessária como também é vital para a Igreja brasileira, ameaçada pelo secularismo e pelo liberalismo teológico corrosivo.
Apesar das motivações iniciais dos modernistas, suas idéias, no entanto, representaram grave ameaça à ortodoxia, fato já comprovado pela história. O movimento gerou ensinamentos que dividiram quase todas as denominações históricas na primeira metade deste século. Ao menosprezar a importância da doutrina, o modernismo abriu a porta para o liberalismo teológico, o relativismo moral e a incredulidade descarada. Atualmente, a maioria dos evangélicos tende a compreender a palavra "modernismo" como uma negação completa da fé. Por isso, com facilidade esquecemos que o objetivo dos primeiros modernistas era apenas tornar a igreja mais "moderna", mais unificada, mais relevante e mais aceitável em uma era caracterizada pela modernidade.
Mas o que caracterizaria um teólogo liberal? O verbete sobre o "protestantismo liberal" do Novo Dicionário de Teologia, editado por Alan Richardson e John Bowden, nos traz uma boa noção do termo. Vejamos três destaques de elementos do liberalismo teológico:
1- É receptivo à ciência, às artes e estudos humanos contemporâneos. Procura a verdade onde quer que se encontre. Para o liberalismo não existe a descontinuidade entre a verdade humana e a verdade do cristianismo, a disjunção entre a razão e a revelação. A verdade deve ser encontrada na experiência guiada mais pela razão do que pela tradição e autoridade e mostra mais abertura ao ecumenismo;
2- Tem-se mostrado simpatia para com o uso dos cânones da historiografia para interpretar os textos sagrados. A Bíblia é considerada documento humano, cuja validade principal está em registrar a experiência de pessoas abertas para a presença de Deus. Sua tarefa contínua é interpretar a Bíblia, à luz de uma cosmovisão contemporânea e da melhor pesquisa histórica, e, ao mesmo tempo, interpretar a sociedade, à luz da narrativa evangélica;
3 - Os liberais ressaltam as implicações éticas do cristianismo. O cristianismo não é um dogma a ser crido, mas um modo de viver e conviver, um caminho de vida. Mostraram-se inclinados a ter uma visão otimista da mudança e acreditar que o mal é mais uma ignorância. Por ter vários atributos até divergentes, o liberal causa alergia para uns e para outros é motivo de certa satisfação, por ser considerado portador de uma mente aberta para o diálogo com posições contrárias.


Características do cristianismo ortodoxo se baseiam nos seguintes pontos:
• Manter fidelidade incondicional à Bíblia, que é inerrante, infalível e verbalmente inspirada;
• Acreditar que o que a Bíblia diz é verdade (verdade absoluta, ou seja, verdade sempre, em todo lugar e momento);
• Julgar todas as coisas pela Bíblia e ser julgado unicamente por ela;
• Afirmar as verdades fundamentais da fé cristã histórica: a doutrina da Trindade, a encarnação, o nascimento virginal, o sacrifício expiatório, a ressurreição física, a ascensão ao céu, a segunda vinda do Senhor Jesus Cristo, o novo nascimento mediante a regeneração do Espírito Santo, a ressurreição dos santos para a vida eterna, a ressurreição dos ímpios para o juízo final e a morte eterna e a comunhão dos santos, que são o Corpo de Cristo.
• Ser fiel à fé e procurar anunciá-la a toda criatura;
• Denunciar e se separar de toda negativa eclesiástica dessa fé, de todo compromisso com o erro e de todo tipo de apostasia;
• Batalhar firmemente pela fé que foi concedida aos santos.

Contudo, o liberalismo, em sua apostasia, nega a validade de quase todos os fundamentos da fé, como, por exemplo, a inerrância das Escrituras, a divindade de Cristo, a necessidade da morte expiatória de Cristo, seu nascimento virginal e sua ressurreição. Chegam até mesmo a negar que existiu realmente o Jesus narrado nas Escrituras. A doutrina escatológica liberal se baseia no universalismo (todas as pessoas serão salvas um dia e Deus vai dar um jeito até na situação do diabo) e, conseqüentemente, para eles, não existe inferno e muito menos o conceito de pecado. O liberalismo é um sistema racionalista que só aceita o que pode ser "provado" cientificamente pelos próprios conhecimentos falíveis, fragmentados e limitados do homem.
Os primeiros estudiosos que aplicaram o método histórico-crítico sem critérios ao estudo das Escrituras negavam que a Bíblia fosse, de fato, a Palavra de Deus inspirada. Segundo eles, a Bíblia continha apenas a Palavra de Deus.

O liberalismo teológico tem procurado embutir no cristianismo uma roupagem moderna: pegam as últimas idéias seculares e, sorrateiramente, espalham no mundo cristão. J.G. Machem, em seu livro Cristianismo e liberalismo, trata deste assunto com maestria. Na contracapa, podemos ver uma pequena comparação entre o cristianismo e o liberalismo: "O liberalismo representa a fé na humanidade, ao passo que o cristianismo representa a fé em Deus. O primeiro não é sobrenatural, o último é absolutamente sobrenatural. Um é a religião da moralidade pessoal e social, o outro, contudo, é a religião do socorro divino. Enquanto um tropeça sobre a 'rocha de escândalo', o outro defende a singularidade de Jesus Cristo. Um é inimigo da doutrina, ao passo que o outro se gloria nas verdades imutáveis que repousam no próprio caráter e autoridade de Deus".
Muitos, por buscarem aceitação teológica acadêmica, têm-se comprometido fatalmente, pois, na prática, os liberais tentam remover do cristianismo todas as coisas que não podem ser autenticadas pela ciência. Sempre que a ciência contradiz a Bíblia, a ciência é preferida e a Bíblia, desacreditada.
Hoje, a animosidade que demonstram para com a Bíblia tem caracterizado aqueles que crêem que ela é literalmente a Palavra de Deus e inerrante (sem erros em seus originais) como "fundamentalistas" .1 Ora, podemos por acaso negociar o inegociável?

Os liberais acusam os evangélicos de transformar a Bíblia em um "papa de papel", ou seja, em um ídolo. Com isso, culpam os evangélicos de bibliolatria. 2 Estamos cientes de que tem havido alguns exageros por parte de alguns fundamentalistas evangélicos, mas a verdade é que os "eruditos" liberais têm-se mostrado tão exagerados quanto muitos do que eles denominam de fundamentalistas. Teoricamente falando, a maioria dos liberais acredita em Deus, supondo que Ele pode intervir na história da humanidade, porém, na prática, e com freqüência, mostram-se muito mais deístas.3 Normalmente, os liberais também favorecem o "relativismo" , ou seja, difundem que no campo da verdade não há absolutos. Segundo este raciocínio, se não há verdades absolutas, então, as verdades da Bíblia (que são absolutas) são relativas, logo, não podem ser a Palavra de Deus. Tendo rejeitado a Bíblia como a infalível Palavra de Deus e aceitado a idéia de que tudo está fluindo, o teólogo liberal afirma que não é segura qualquer idéia permanente a respeito de Deus e da verdade teológica.
Levando o pensamento existencialista às últimas conseqüências, conclui-se que: se quisermos que a Bíblia tenha algum valor para a modernidade e fale ao homem moderno, temos de criar uma teologia para cada cultura, para cada contexto, onde nenhum ensino é absoluto, mas relativo, variando conforme o contexto sociocultural. Obviamente, tal pensamento possui fundamento em alguns pontos, mas daí ao radicalismo de pregar que nada é absoluto, isso já extrapola e fere diversos princípios bíblicos.

Raízes
O liberalismo teológico começou a florescer de forma sistematizada devido à influência do racionalismo de Descartes e Spinoza, nos séculos 17 e 18, que redundou no iluminismo.4 O liberalismo opunha-se ao racionalismo extremado do iluminismo.


Na verdade, quando a igreja começa a flertar com o liberalismo e se render aos seus interesses, ela perde sua autoridade e deixa de ser embaixadora de Deus. A história tem provado que onde o liberalismo teológico chega a Igreja morre. Este é um aviso solene que deve estar sempre trombeteando em nossos ouvidos.
A baixa crítica
Conforme Gleason L. Archer Jr, "a 'baixa crítica' ou crítica textual se preocupa com a tarefa de restaurar o texto original na base das cópias imperfeitas que chegaram até nós. Procura selecionar as evidências oferecidas pelas variações, ou leituras diferentes, quando há falta de acordo entre os manuscritos sobreviventes, e pela aplicação de um método científico chegar àquilo que era mais provavelmente a expressão exata empregada pelo autor original".5
A alta crítica
J. G. Eichhorn, um racionalista germânico dos fins do século 18, foi o primeiro a aplicar o termo "alta crítica" ao estudo da Bíblia. E, por esse motivo, ele tem sido chamado de "o pai da crítica do Antigo Testamento". Segundo R. N. Champlin, "a 'alta crítica' aponta para o exame crítico da Bíblia, envolvendo qualquer coisa que vá além do próprio texto bíblico, isto é, questões que digam respeito à autoria, à data, à forma de composição, à integridade, à proveniência, às idéias envolvidas, às doutrinas ensinadas, etc. A alta crítica pode ser positiva ou negativa em sua abordagem, ou pode misturar ambos os pontos de vista".6 Mas o que temos visto na prática é que esta forma de crítica tem negado as doutrinas centrais da fé cristã, em nome da ciência, da modernidade e da razão. O que fica evidente é que alguns críticos partem com o intuito de desacreditar a Bíblia, devido a alguns pressupostos naturalistas, chegando ao cúmulo de dizer que a Igreja inventou Jesus.

Conforme Norman Geisler "a alta crítica pode ser dividida em negativa (destrutiva) e positiva (construtiva) . A crítica negativa, como o próprio nome sugere, nega a autenticidade de grande parte dos registros bíblicos. Essa abordagem, em geral, emprega uma pressuposição anti-sobrenatural" .7
Métodos aplicados a qualquer tipo de literatura passaram a ser aplicados também à Bíblia, com grandes doses de ceticismo (no que diz respeito à validade histórica e à integridade de seus livros), com invenções de entusiastas que tinham pouca base nos fatos históricos. Assim, onde vemos nas narrativas da Bíblia fatos sobrenaturais esta teologia lhes confere interpretações naturais, retirando da Palavra de Deus todas as intervenções miraculosas. Claramente é impróprio, ou mesmo blasfematório, nos colocarmos como juízes sobre a Bíblia.

Penosamente, a "alta crítica" tem empregado uma metodologia faltosa, caindo em alguns pressupostos questionáveis. E, devido aos seus resultados, ultimamente vem sendo descrita como "alta crítica destrutiva". (para melhor compreensão, veja o quadro comparativo acima)8
C. S. Lewis, sem dúvida o apologista cristão mais influente do século 20, em seu artigo "A teologia moderna e a crítica da Bíblia", tece os seguintes comentários:
"Em primeiro lugar, o que quer que esses homens possam ser como críticos da Bíblia, desconfio deles como críticos9 [...] Se tal homem chega e diz que alguma coisa, em um dos evangelhos, é lendária ou romântica, então quero saber quantas lendas e romances ele já leu, o quanto está desenvolvido o seu gosto literário para poder detectar lendas e romances, e não quantos anos ele já passou estudando aquele evangelho1 0 [...] os críticos falam apenas como homens; homens obviamente influenciados pelo espírito da época em que cresceram, espírito esse talvez insuficientemente crítico quanto às suas próprias conclusões1 1 [...] Os firmes resultados da erudição moderna, na sua tentativa de descobrir por quais motivos algum livro antigo foi escrito, segundo podemos facilmente concluir, só são 'firmes' porque as pessoas que sabiam dos fatos já faleceram, e não podem desdizer o que os críticos asseguram com tanta autoconfiança" .1 2
Prove e veja
Na Universidade de Chicago, Divinity School, em cada ano eles têm o que chamam de "Dia Batista", quando cada aluno deve trazer um prato de comida e ocorre um piquenique no gramado. Nesse dia, a escola sempre convida uma das grandes mentes da literatura no meio educacional teológico para palestrar sobre algum assunto relacionado ao ambiente acadêmico.
Certo ano, o convidado foi Paul Tillich,1 3 que discursou, durante duas horas e meia, no intuito de provar que a ressurreição de Jesus era falsa. Questionou estudiosos e livros e concluiu que, a partir do momento que não existiam provas históricas da ressurreição, a tradição religiosa da igreja caía por terra, porque estava baseada num relacionamento com um Jesus que, de fato, segundo ele, nunca havia ressurgido literalmente dos mortos.

Ao concluir sua teoria, Tillich perguntou à platéia se havia alguma pergunta, algum questionamento. Depois de uns trinta segundos, um senhor negro, de cabelos brancos, se levantou no fundo do auditório: "Dr Tillich, eu tenho uma pergunta, ele disse, enquanto todos os olhos se voltavam para ele. Colocou a mão na sua sacola, pegou uma maçã e começou a comer... Dr Tillich... crunch, munch... minha pergunta é muito simples... crunch, munch... Eu nunca li tantos livros como o senhor leu... crunch, munch... e também não posso recitar as Escrituras no original grego... crunch, munch ... Não sei nada sobre Niebuhr e Heidegger... crunch, munch... [e ele acabou de comer a maçã] Mas tudo o que eu gostaria de saber é: Essa maçã que eu acabei de comer... estava doce ou azeda?

"Tillich parou por um momento e respondeu com todo o estilo de um estudioso: 'Eu não tenho possibilidades de responder essa questão, pois não provei a sua maçã'.
"O senhor de cabelos brancos jogou o que restou da maçã dentro do saco de papel, olhou para o Dr. Tillich e disse calmamente: 'O senhor também nunca provou do meu Jesus, e como ousa afirmar o que está dizendo?". Nesse momento, mais de mil estudantes que estavam participando do evento não puderam se conter. O auditório se ergueu em aplausos. Dr. Tillich agradeceu a platéia e, rapidamente, deixou o palco".
É essa a diferença!
É fundamental considerar que tudo o que engloba a fé genuinamente cristã está amparado em um relacionamento experimental (prático) com Deus. Sem esse pré-requisito, ninguém pode seriamente afirmar ser um cristão. Seria muito bom se os críticos se atrevessem a experimentar este relacionamento antes de tecerem suas conjeturas. Se assim fosse, certamente se lhes abriria um novo horizonte para suas proposições e, quem sabe, entenderiam que o sobrenatural não é uma brecha da lei natural, mas, sim, uma revelação da lei espiritual.

Notas

1 O fundamentalismo foi um movimento surgido nos Estados Unidos durante e imediatamente após a 1ª Guerra Mundial, a fim de reafirmar o cristianismo protestante ortodoxo e defendê-lo contra os desafios da teologia liberal, da alta crítica alemã, do darwinismo e de outros pensamentos considerados danosos para o cristianismo.
2 Adoração à Bíblia.
3 Segundo a comparação clássica entre Deus e o fabricante de um relógio, Deus, no princípio, deu corda ao relógio do mundo de uma vez para sempre, de modo que ele agora continua com a história mundial sem a necessidade de envolvimento da parte de Deus.
4 O Iluminismo enfatizava a razão e a independência e promovia uma desconfiança acentuada da autoridade. A verdade deveria ser obtida por meio da razão, observação e experiência. O movimento foi dominado pelo anti-sobrenaturalis mo e pelo pluralismo religioso.
5 ARCHER, Gleason L. Merece confiança o Antigo Testamento? Edições Vida Nova, p.54.
6 CHAMPLIN, R.N. Enciclopédia de Bíblia Teologia e Filosofia. Vol 1. Candeia, p. 122.
7 GEISLER, Norman. Enciclopédia de Apologética. Editora Vida, p.113.
8 Ibid. p. 116.
9 MCDOWELL, Josh. Evidência que exige um veredicto. Vol 2. Editora Candeia, p.522.
10 Ibid., p.526.
11 Ibid., p.526.
12 Ibid., p.528.
13 Paul Tillich nasceu em 20 de agosto de 1886, em Starzeddel, na Prússia Oriental, perto de Guben. Foi um teólogo-filósofo e representante do existencialismo religioso.
* matéria colhida na revista Defesa da Fé.

sábado, 9 de junho de 2007

Provérbios chineses:
1. "A quem sabe esperar o tempo abre as portas."
2. "Antes de começar o trabalho de modificar o mundo, dê três voltas dentro de sua casa."
3. "Bondade em balde é devolvida em barril."
4. "Quem quer colher rosas deve suportar os espinhos."
5. "Temos UMA boca e DOIS ouvidos mas jamais nos comportamos proporcionalmente."
6. "Jamais se desespere em meio às mais sombrias aflições de sua vida, pois das nuvens mais negras cai água límpida e fecunda."
7. "Há três coisas na vida que nunca voltam atrás: a flecha lançada, a palavra pronunciada e a oportunidade perdida."
8. "Não há que ser forte. Há que ser flexível."
9. "Nada assenta melhor ao corpo que o crescimento do espírito."
10. "Quem a si próprio elogia, não merece crédito."
11. "Todas as flores do futuro estão nas sementes de hoje."
12. "A gente todos os dias arruma os cabelos: por que não o coração?"
13. "Aquele que pergunta, pode ser um tolo por cinco minutos. Aquele que deixa de perguntar, será um tolo para o resto da vida."
14. "Se parares cada vez que ouvires o latir de um cão, nunca chegarás ao fim do caminho."
15. "Um pequeno vazamento eventualmente afunda um grande navio."
Cont. Provérbios chineses:
16. "Não importa o tamanho da montanha, ela não pode tapar o sol."
17. "A língua resiste porque é mole; os dentes cedem porque são duros."
18. "Cuidado com aquele que tem a língua doce e uma espada na cintura. Um inimigo declarado é perigoso, mas um falso amigo é pior."
19. "Se comermos menos, degustaremos mais."
20. "Espere o melhor, prepare-se para o pior e receba o que vier."
21. "Eu estava furioso por não ter sapatos; então encontrei um homem que não tinha pés e me dei por muito satisfeito."
22. "Antes de dar comida a um mendigo, dá-lhe uma vara e ensina-lhe a pescar."
23. "Dê um peixe a um homem faminto e você o alimentará por um dia. Ensine-o a pescar, e você o estará alimentando pelo resto da vida."
24. "Ser pedra é fácil, o difícil é ser vidraça."
25. "A mais alta das torres começa no solo."
26. "Se você quer manter limpa a sua cidade, comece varrendo diante de sua casa"
27. "Aquele que se importa com os sentimentos dos outros não é um tolo."
28. "Sem a oposição do vento, a pipa não consegue subir."
29. "Um homem feliz é como um barco que navega com vento favorável."
30. "O cão não ladra por valentia e sim por medo."
Proverbios Bíblicos:
31. "A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira." prov.15:1
32. "Uma lingua suave é a árvore da vida, mas a lingua perversa quebranta o espirito." prov.15:4
33. "Melhor é um prato de hortaliça, onde há amor, do que o boi gordo, e com ele o ódio." prov 15:17
34. "Quanto melhor é adquirir a sabedoria do que o ouro! e quanto mais excelente é escolher
o entendimento do que a prata" prov. 16:16
35. "Melhor é o longânimo do que o valente; e o que domina o seu espirito do que o que toma uma cidade" prov. 16:32
36. "Melhor é o pobre que anda na sua integridade, do que o perverso de lábios e tolo" prov. 19:1
37. "Não ames o sono para que não empobreças; Abre os teus olhos e te fartarás de pão"
38. "O cavalo prepara-se para o dia da batalha; mas do senhor vem a vitória"

Proverbios árabes:
39. "Não declares que as estrelas estão mortas só porque o céu está nublado"
40. Há cinco degraus para se alcançar a sabedoria: Calar, Ouvir, Lembrar, Sair, Estudar."
41. "A árvore quando está sendo cortada, observa com tristeza que o cabo do machado é de madeira."
42. "Não diga tudo quanto sabes, não faças tudo quanto podes, não creias em tudo quanto ouves, não gastes tudo quanto tens. Porque quem diz tudo quanto sabe, quem faz tudo quanto pode, quem crê em tudo quanto ouve, quem gasta tudo quanto tem, muitas vezes diz o que não convém, faz o que não deve, julga o que não vê e gasta o que não pode"
43. "Quem comprar o que não precisa, venderá o que precisa."
44. "O remédio contra tempos ruins é ser paciente com eles."
45. "Quando as armas estão prontas o bom senso vai-se embora."
Provérbios africanos:
46. "Numa luta entre elefantes, o prejudicado é o capim."
47. "Galo, não sejas tão orgulhoso ! Afinal, tua mãe foi apenas uma casca de ovo."
48. "A união do rebanho obriga o leão a ir dormir com fome."
49. "Ninguém experimenta a profundidade de um rio com os dois pés."
50. Nunca se esquecem as lições aprendidas na dor"

Provérbio latino
51. "Censura teus amigos na intimidade e elogia-os em público"

Provérbios japonês;
52. "A gente tropeça sempre nas pedras pequenas, porque as grandes a gente logo enxerga."
53. Pouco se aprende com a vitória, mas muito com a derrota."
54. "Se você conhece o inimigo e conhece a si mesmo, não precisa temer o resultado de cem batalhas. Se você se conhece mas não conhece o inimigo, para cada vitoria ganha sofrerá também uma derrota. Se você não conhece nem o inimigo nem a si mesmo, perderá todas as batalhas..."

Provérbios orientais
55. "Os sábios não dizem o que sabem, os tolos não sabem o que dizem"
56. "O homem comum fala, o sábio escuta, o tolo discute"
57. "Um coração alegre faz tanto bem quanto os remédios!"
58. "Para que nasçam virtudes é necessário semear recompensas."

Provérbios brasileiros:
59. "Mais caro é o dado que o comprado."
60. "Mais perde em amizades quem mais teima nas verdades."
Provérbio russo
61. "Saber demasiado é envelhecer prematuramente."
62. "Deus nos dá as nozes, mas não as quebra."
63. "Não amamos as pessoas porque elas são bonitas, mas nos parecem bonitas porque as amamos."
64. "Um amigo fiel é o melhor remédio que se encontra na vida."
65. "Voltar atrás é melhor que perder-se no caminho."

66. "Volta teu rosto sempre na direção do sol e então as sombras ficarão para trás."

ditado uruguaio:
67. "Quem muito escolhe com o pior fica."

Provérbios italianos
68. "Quem de todos é amigo, ou é muito pobre ou rico."
69."Não vá o sapateiro além dos sapatos."
70."A sabedoria vem de escutar; de falar, vem do arrependimento."

Provérbios populares
71. "O silêncio é de ouro e muitas vezes é resposta."
72. "Só percebemos o valor da água depois que a fonte seca"
73. "Uma grama de exemplos vale mais que uma tonelada de conselhos"
74."a montanha é grande mas não consegue tapar o sol"
75. "O rio consegue atingir os seus objetivos porque consegue contornar os obstáculos"
Provérbio indiano
76."Quando falares, cuida para que tuas palavras sejam melhores que o silêncio."

Provérbio grego
77."Começar já é metade de toda ação."

Provérbio grego
78."Começar já é metade de toda ação."

Provérbios americanos:
79."Volta teu rosto sempre na direção do sol e então as sombras ficarão para trás."
80."Deitar cedo e cedo erquer, dá saude e faz crescer."
81."É dificil que um saco vazio se conserve em pé."
82."Todo aquele que pede emprestado, logo se arrepende."
83."Ama o teu vizinho ... mas não derrubes a cerca que separa as vossas casas."

Provérbios árabes:
84."Em dia de Vitória ninguém fica cansado."
85."Quem estuda e não pratica o que aprendeu é como o homem que lavra e não semeia."
86."Quando você deseja algo do fundo do coração, o universo inteiro conspira a seu favor."
87. "A árvore quando está sendo cortada, observa com tristeza que o cabo do machado é de madeira."

Provérbios escocêses
88. "Não há médico para o medo."
89. "O sorriso custa menos que a eletricidade e dá mais luz."

provérbio suiço:
90. "As palavras, como as abelhas, têm mel e ferrão."
Provérbios Brasileiros
91. A água corre para o mar.
92. A cultura é a única riqueza que os tiranos não podem confiscar.
93. A esmola, quando é muita, o santo desconfia.
94. A esperança é sempre a última coisa que morre.
95. A experiência é mãe de todas as ciências.
96. A felicidade não é o lugar para onde se esta indo, é a viagem.
97. A fome é o melhor tempero.
98. A árvore se conhece pelos frutos.
99. A boa vontade faz do longe perto.
100. A boca fala do que o coração está cheio.
101. A caixa menos cheia é a que mais chocalha.
102. A calunia é como carvão, quando não queima, suja a mão.
103. A força da corrente está no elo mais fraco.
104. A gente é que sabe onde o sapato aperta.
105. A gente só fecha a porta depois de roubado.
Provérbios brasileiros
106. A grandes males, grandes remédios.
107. A intenção faz a ação.
108. A justiça divina tarda, mas não falha.
109. A má ação fica feia pra quem a faz, não pra a quem recebe.
110. A maneira mais rápida de se tocar uma boiada é devagar.
111. A mentira tem pernas curtas.
112. A moeda tem duas faces.
113. A palavra é como a abelha, tem mel e ferrão.
114. A perseverança tudo alçança.
115. A prática faz o mestre.
116. A preguiça anda tão devagar que a miséria alçança.
117. A pressa é a inimiga da perfeição.
118. A sorte faz parentes, escolha faz amigos.
119. A última gota transborda o copo.
120. A união faz a força.
Provérbios brasileiros
121. A vida é uma escola, enquanto vivemos, aprendemos.
122. Abelha atarefada não tem tempo pra tristezas.
123. Água parada não move moinho.
124. Antes de falar, conte até dez.
125. Antes só do que mal acompanhado.
126. Antes tarde do que nunca.
127. Antes um pássaro na mão, que dois voando.
128. Beleza não põe a mesa.
129. Beleza sem virtude é rosa sem cheiro.
130. Bem ama quem nunca esquece.
131. Boa aparência é carta de apresentação.
132. Boca calada é remédio.
133. Brincadeira tem hora.
134. Burro calado se torna sábio.
135. Cada um por si, Deus por todos.
Provérbios brasileiros
136. Cada um puxa a brasa pra sua sardinha.
137. Cavalo dado não se olha os dentes.
138. Cem amigos é pouco, um inimigo é muito.
139. Diga-me com quem andas que dir-te-ei quem és.
140. Duas cabeças pensam melhor que uma.
141. Em boca calada não entra mosca.
142. Entre marido e mulher, ninguém mete (meta) a colher.
143. Errar é humano, perdoar é divino.
144. Errar é humano, persistir no erro é burrice.
145. Guiado por Deus, dirigido por eu.
146. Manha de cavalo só o dono conhece.
147. Na dúvida, não ultrapasse.
148. Na escola da vida, não há férias.
149. Na vida, importa o Q.I.: quem indicou.
150. Nada como um dia após o outro.
Provérbios brasileiros
151. Não adianta tampar o sol com a peneira.
152. Não bata na mesma tecla.
153. Não dê o peixe, ensine a pescar.
154. Não deixe pra amanhã o que você pode fazer hoje.
155. Não há nada como um dia após o outro.
156. Não há rosas sem espinhos.
157. Não me acompanhe porque não sou novela.
158. Não se deve botar o carro adiante dos bois.
160. Não se deve fazer tempestade em copo d'água.
161. Nem tudo que reluz é ouro.
162. Nenhum pássaro aprende a voar dentro de uma gaiola.
163. Ninguém nasce sabendo.
164. Nunca aposte num cavalo só.
165. Nunca é tarde pra aprender.
Provérbios brasileiros
166. Nunca faças com os outros aquilo que não gostarias que fizessem contigo.
167. O que passou, passou.
168. O alfaiate faz o homem.
169. O bom não é ser importante, o importante é ser bom.
170. O pior cego é o que não quer ver.
171. Roma não foi feita num dia.
172. O pouco com Deus é muito, o muito sem Deus é nada.
173. O que a gente perde no balanço, ganha no carrossel.
174. O que os olhos não vêem o coração não sente.
175. O Sol brilha pra todos.
176. Para bom entendedor, meia palavra basta.
177. Por trás de um grande homem, há sempre uma grande mulher.
178. Pra Deus, nada é impossível.
179. Quem ama não maltrata.
180. Quem ama o feio, bonito lhe parece.